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Le vin est source de rédemption pour les chrétiens
LE PRESSOIR MYSTIQUE
Ambrogio Borgognone (attr. à)
1528
Sainte Marie l'Immaculée, Milan
Au Moyen Âge et jusqu’au XVIe siècle, la fermentation du vin était considérée comme un processus de transformation au cours duquel le pur se séparait de l’impur et le subtil de l’épais ; le jus de la grappe devenant la source de tous les sacrements de l'Église et de la Rédemption Cette conception était en relation avec la symbolique chrétienne de l’Eucharistie, sacrifice du corps et du sang du Christ représentés par le pain et le vin, qui deviennent source de vie éternelle et de rédemption pour le croyant qui reçoit la communion. Ceux qui n’auront pas produit de fruits devront subir Son jugement (Matthieu XXI, 41).
L'image du Pressoir mystique fait voir le Christ pressé tel une grappe. Elle apparaît à une époque où la notion de sacrifice prend une place majeure dans la dévotion chrétienne. Elle s’inspire d’un verset du prophète Isaïe (LXIII, 2-6) "Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve? J'ai été seul à fouler au pressoir, Et nul homme d'entre les peuples n'était avec moi; Je les ai foulés dans ma colère, Je les ai écrasés dans ma fureur ; Leur sang a jailli sur mes vêtements, Et j'ai souillé tous mes habits. Car un jour de vengeance était dans mon cœur, Et l'année de mes rachetés est venue. Je regardais, et personne pour m'aider ; J'étais étonné, et personne pour me soutenir ; Alors mon bras m'a été en aide, Et ma fureur m'a servi d'appui. J'ai foulé des peuples dans ma colère, Je les ai rendus ivres dans ma fureur, Et j'ai répandu leur sang sur la terre" ; et de l’épisode biblique de la Grappe de Canaan (voir ci-contre) où des émissaires de Moïse ont été envoyés en exploration. Ils reviennent de la Terre promise avec une grappe de raisin si lourde qu’ils doivent se mettre à deux pour la porter à l’aide d’une perche.
L'AUTOMNE, Nicolas Poussin, 1660-1664 - Musée du Louvre, Paris
LE PRESSOIR MYSTIQUE
CHRIST AU PRESSOIR Fresque, XVe siècle - Brøns Kirke, Danemark
CHRIST AU PRESSOIR Artiste inconnu, c. 1440 - Cloître franciscain, Cracovie
CHRIST AU PRESSOIR 1° moitié du XVe siècle - Burgkapelle Karneid, Tyrol du sud
LE CHRIST ET LA CHARITÉ Artiste allemand, c. 1470 - Wallraf-Richartz Museum, Cologne, Allemagne
LE SANG DU REDEMPTEUR Giovanni Bellini, c. 1465 - National Gallery, Londres
LE PRESSOIR DU SEIGNEUR Anonyme , c. 1500 - Bayerisches Nationalmuseum, Munich
LE BAIN MYSTIQUE (Triptyque, panneau central) Jean Bellegambe, c. 1525 - Palais des Beaux-arts, Lille / 7
PRESSOIR MYSTIQUE ET CHRIST GLORIEUX Marco Pino, c. 1571 - Pinacothèque du Vatican
BAIN MYSTIQUE Peintre flamand, 1600 ? - Cathédrale St Bavon, Gand, Belgique / 9
PRESSOIR MYSTIQUE Baellieur Entourage de Cornelis Baellieur, mi-XVIIème - Coll. part.
CHRIST AU PRESSOIR XVIIe siècle ? - Eglise du salut, Bogenberg, Allemagne
LA FONTAINE DE VIE Anonyme flamand, fin du XVIIème - Couvent de la Visitation, Caen
CHRIST EUCHARISTIQUE Icône XVIIe siècle - Musée Historique, Sanok, Pologne
LE PRESSOIR John Rodham Spencer Stanhome, 1864 - Tate Britain, Londres
WINE CRUCIFIX Arnulf Rainer, 1957/1978 - Tate, Londres
Suggestion : Johann Sebastian Bach, Choral BWV 659 Nun komm, der Heiden Heiland / Viens maintenant, Sauveur des païens (1747-1750), transcr. piano F. Busoni
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Le corps du Christ est représenté tantôt allongé sous la roue d’un pressoir, tantôt debout foulant les raisins, son sang se mêlant au jus. Apparue au XIIe siècle, cette image connut une faveur exceptionnelle à la fin du Moyen Âge, dans l'ensemble du continent européen, et plus tard au-delà : miniatures, fresques, tableaux, gravures, vitraux, sculptures, céramiques, on la découvre présente dans toutes les formes d'art, même en littérature. D'abord image de dévotion, expression privilégiée de la vénération pour le Christ souffrant et le Saint Sang, sa carrière évolue aux XVIe et XVIIe siècles : aux temps des guerres de religion, l'usage catholique en fait une arme théologique contre les protestants et la charge d'afficher la doctrine de la transsubstantiation. Quelque peu délaissée au XVIIIe siècle, elle survivra cependant à travers l'imagerie d'Épinal, pour renaître au XXe siècle, en d'imprévisibles résurgences, notamment dans les pays ravagés par les guerres.
9. Le thème du Bain mystique, associé à la purification par le sang du Christ, relève d’une dévotion répandue dans le nord de la France dès la fin du XVe siècle. Il évoque à la fois le pressoir mystique (torcular christi), métaphore de la Crucifixion, le corps du Christ étant assimilé à une grappe de raisin dont on extrait le vin de l’Eucharistie qui guérit les âmes délivrées du péché, et la fontaine de Jouvence, qui régénère et confère la vie éternelle.
L'AGNEAU MYSTIQUE
L'ADORATION DE L'AGNEAU Hubert et Jan van Eyck, 1432 Retable de Gand, panneau central inférieur - Cathédrale-St Bavon, Gand
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LE RAISIN ET LE VIN SYMBOLES DE LA RÉDEMPTION DANS LES NATIVITES
La grappe de raisin ou le vin lui-même sont souvent présents dans les Vierges à l’enfant de la Renaissance. Symboles préfigurant l’Eucharistie, ils rappellent la nature terrestre du Christ et sa mort sur la croix pour la rédemption de ceux ayant péché. Pour illustrer ce thème, le Musée Virtuel du vin présente des œuvres de quatre artistes de cette époque : Lucas Cranach l’Ancien et son fils Lucas Cranach le Jeune, peintres allemands, ainsi que le Maître des demi-figures féminines et Joos Van Cleve, peintres flamands de l’École d’Anvers.
VIERGE A L'ENFANT AVEC UNE GRAPPE DE RAISIN Lucas Cranach l'Ancien, entre 1509/10 - Musée Thyssen-Bornemisza, Madrid
LA VIERGE AUX RAISINS Lucas Cranach l'Ancien, c. 1520 - Musée Pouchkine, Moscou
LA MADONE A L'ENFANT Lucas Cranach l'Ancien, 1520/25 - Alte Pinakothek, Munich / 3
VIERGE A L'ENFANT AVEC UNE GRAPPE DE RAISIN Lucas Cranach le Jeune, après 1537 - Collection particulière
VIERGE A L'ENFANT Lucas Cranach le Jeune (atelier de), mi XVIe siècle - Musée Jean-Paul II, Varsovie
VIERGE A L'ENFANT JÉSUS Maître des demi-figures féminines, c. 1530 - Ermitage, St Pétersbourg / 6
VIERGE A L'ENFANT Joos van Cleve, c. 1525 - Metropolitan Museum of Art, New York / 7
VIERGE A L'ENFANT Joos van Cleve, c. 1515/20 - Collection particulière / 8
VIERGE A L'ENFANT Joos van Cleve, 1530 - Kunsthistorisches Museum, Vienne, Autriche / 9
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3. La grappe de raisins soulevée ou caressée par les deux personnages n’est pas un accessoire quelconque, puisqu’elle fait aussi bien référence à Marie qu’au Christ enfant. Selon les représentations du Christianisme ancien, la Vierge est assimilée à la vigne, qui permet à l’enfant Jésus de mûrir en tant que raisin divin. Les références au Christ sont multiples : le raisin renvoie au Sacrement de l’Eucharistie, mais aussi au pressoir, qui symbolise la mort du Christ en martyr. Le regard légèrement nostalgique de Marie, qui veille sur l’enfant Jésus, peut être interprété comme une preuve de la détermination du Christ (source : Musée du Luxembourg, Paris).
6. Les cerises complètent naturellement la grappe de raisin : elles symbolisent la Résurrection et la promesse du paradis pour les chrétiens vertueux.
7. L'orange présente dans cette oeuvre peut paraître insolite. Elle fait référence à la chasteté et la pureté mais aussi parfois au péché originel et à la rédemption lorsqu'elle est tenue par l'enfant Jésus à la place d'une pomme, en particulier dans les peintures flamandes. Le verre de vin rouge dans cette oeuvre et les deux suivantes (8 et 9) est un symbole eucharistique.
SANG DU CHRIST DANS LE NOUVEAU TESTAMENT ET L'ICONOGRAPHIE CHRETIENNE, LES GALERIES
